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从无量劫以来到现在，我们生了又死，死了又生，好像人醒了又睡，睡了又醒。到晚间睡觉，就等于死了一样。白天又醒，醒了就等于生，不过此生死是短暂的。我们一生的寿命在时间上比较长远一点。生死就像睡觉和醒著一样。为什么？因为我们有时糊涂，有时明白，明白就是生，糊涂就是死。所以这念明白，这一念就活了。这一念糊涂，这一念就死了。这是一个短暂的生死，无论短时间的生死也好，长时间的生死也好，都是在生死...
宣化上人开示
|宣化上人|
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常念“生死无常”
作者：真体
“生死事大，无常迅速”，这是印光大师警示我们学佛者的佳句名言。的确，在这大千世界中不知有多少众生，每天都在滚滚的生死洪流中垂死挣扎，了无出期。有生必有死，有死必有生，宇宙之间的生生死死无穷无尽。生死究竟是怎么一回事呢？生从何来，死往何去？如何才能了生脱死？这些看似简单却又复杂的问题，引起了我久久的沉思。
生命，是相依相续、不常不断的，我们这一期的人生仅仅也只是...
佚名
|论坛精华|
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从动物看生死根本我执 单培根 有情输廻生死而不能出，其根本原因由於无明我执。我执有与生俱来的，为俱生我执。有分别而起的，为分别我执。分别我执，种类繁多，是随着知识虚妄计度而来，都是後起的。俱生我执是其根本。破了分别我执，生死仍不能出。必根本的俱生我执破，方能出生死。分别我执在人类为最多，俱生我执则为一切有情所共同。如何为俱生我执?在人类中舆分别我执混杂，难以辨别。一切有情同在生死轮廻之中，...
单培根
|佛学论文|因明|五明|
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生死是虚妄识心的流转，如果能息下一切无明妄心，生死本不可得。但我们凡夫无始以来，污染很深，只有老实依教奉行，依法修持，自能逐步解脱一切系缚，彻证本具的常住真心，了脱生死，成就无上菩提。
佚名
佛教问答
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浅谈改变生命,决定生死
改变生命，要由现在每一念做起。而要决定生死，则必须在临终...临终的最后一念，正是生死交关的一念，也是生命交替的一念，所以这一念的力量也最为强大。这一念，可以决定下一世可以往生、或再受轮回？是生人天，或堕畜生、饿鬼、地狱？这一念若是起嗔恨心，则将受嗔恨力量牵引，而...
不详
|五明研究|
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生死不断绝，贪欲嗜味故。养怨入丘冢，虚受诸辛苦！
——《大宝积经·富楼那会》
生死是大事，能够真正知道了生死，才算是一个觉悟的人。如果还不能够发愿了生死，无论修学什么法门，都不能够离开六道轮回；纵然得人天福报，也不是究竟的，所以不能算是个真正觉悟的人。真正觉悟，在这一生中，一定要了生死，一定要出三界，一切大小乘佛法，都是帮助我们解决这个问题的。就法门来说，实在是平等、无有高下...
净空法师讲
|出离心|
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【生死之谜】(一） 【生死之谜】(二） 【生死之谜】(三） 【生死之谜】(四） 【生死之谜】(五） 【生死之谜】(六） 【生死之谜】(七） 【生死之谜】(八） 【生死之谜】(九） 【生死之谜】(十） 【生死之谜】(十一） 【生死之谜】(十二） 【生死之谜】(十三） 【生死之谜】(十四） 【生死之谜】(十五） 【生死之谜】(十六） 【生死之谜】(十七） 【生死之谜...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《西藏生死书》的启示
王浩威
死亡究竟是什么？
我曾在一所佛教医院服务，离佛法的修研却是相当的遥远；即使是现在，从来也没专心地沉浸过。我只是像一般人一样，口头上熟悉着无常的观念，甚至因为个人的兴趣和临床工作的需要，阅读了许多已经出版的生死书。
拿到《西藏生死书》，没有马上阅读。并不是没兴趣看它，而是摆脱不了自己的烦躁。勉强看到第二章，提到「动的惰性」，索甲仁波切说：「我们的生活似乎在...
王浩威
|佛学论文|因明|五明|
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由生死苦难而发菩提心 净 义 “真为生死，发菩提心，是学道通途” ——明朝，彻悟禅师 法华经上说：佛以一大事因缘，出现于世。这一大事因缘便是：令诸众生，开佛之知见、示佛之知见、悟佛之...大乘或金刚乘，所有修行努力也是朝这方向精进。而彻悟禅师这句开示，一下便点出学佛二个极重要之关键：出离心与菩提心。我们自身与众生的一切痛苦，都在生死之中轮转不已。如果无法真正体会到生死轮回的苦，便不会...
净 义
|佛学论文|因明|五明|
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【生死之谜】(十五） 经云：身命动摇犹如水中泡 迅急灭坏必死应思维 无 常 害怕死亡最大理由 也许我们害怕死亡的最大理由，是因为不知道我们到底是谁。我们相信自己有...都跟他生活在一起，却从来不曾真正面对他。我们总是以无聊或琐碎的喧闹和行动来填满每一个时刻，以保证我们不会单独面对这位陌生人。 （摘自《西藏生死书》索甲著 郑振煌译） 生与死 笔者专事佛教研究，多年...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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